立命之学试题（立命之学什么意思）

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张载曾庄严宣告“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平...

1、A 试题分析：张载的意思是给人们认识天地的真理确立一个切实的理论体系，给百姓在世上的安身立命建立一套切实思想还办法，替历代圣贤延续行将绝传的不朽学说，给千秋万代开创永久太平的伟大基业。

2、出自张载《横渠语录》，原文如下： “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

3、“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这句话的意思是：为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久太平的基业。

4、出处：北宋张载《张子语录·语录中》原文：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。译文：为社会重建精神价值，为民众确立生命意义，为前圣继承已绝之学统，为万世开拓太平之基业。

5、张载的名句“为天地而立命”出自《宋元学案·横渠学案》，全文为：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

...为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”

其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言，被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”，因其言简意赅，历代传颂不衰。

其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”，因其言简意宏，历代传颂不衰。

（1） 为天地立心：天地本无心，但天地生生不息，生化万物，是即天地的心意。所以程明道说：「天地无心，以生物为心。」又说：「天地无心而成化。

思想道德修养与法律基础试题及答案

1、正确答案：ABC 中国特色社会主义进入新时代，意味着近代以来久经磨难的中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，迎来了实现中华民族伟大复兴的光明前景。

2、正确答案：A 满分：4 分 得分：4大工10秋《思想道德修养与法律基础》在线作业二试卷总分：100 测试时间：-- 试卷得分：100 单选题 多选题 判断题 、单选题(共 6 道试题，共 36 分。) 得分：36 社会主义道德建设的核心是()。

3、国家开放大学《思想道德修养与法律基础》“专题二：人生的青春之问”测验参考答案单选题题目人生观就是人们对于（）、人生态度、人生价值等问题的总观点和总看法。

4、正确答案：C 满分：3 分 马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的()。

5、年自考备考已经开始，自考历年真题对考生来说是十分宝贵的资料，考前每道真题至少要做1-2遍才会事半功倍。

丞相牛公应举,知于頔相之奇俊也,特诣襄阳求知。住数月两见,以海客遇...

1、丞相牛僧孺当年应举时，知道于頔看人非常准，就专门去襄阳想让他指点一下（这是唐朝的官场风俗，就像李白求见韩荆州一样）。他在襄阳住了数月，见了于頔两次，但于只是像对一般人那样招待他，牛公很恼火，就走了。

2、手下在襄阳地界之外追上了牛公，把信给了他，牛公却连信都不打开，就作揖回绝了。 牛公拒礼这篇文言文的翻译 张固原文：丞相牛公①应举，知于頔②相之奇俊也，特诣襄阳求知。 住数月两见，以海客③遇之，牛公怒而去。

3、丞相牛僧孺当年应举时，知道于頔看人非常准，就专门去襄阳想让他指点一下（这是唐朝的官场风俗，就像李白求见韩荆州一样）。

命运测试题

测你今生是什么命：测测你天生是什么命 年8月初7生日是九月28日命好吗这一生有钱吗。没上班测试你此生注定得到什么。

心里日记测试结果仅供参考 A：你绝对是天生的好命，也绝对是人人都羡慕的好命，在你年轻的时候，你走的路很平坦，有人为你铺路，不会有什么风吹日晒，也不会有什么大风浪，在你结婚的时候，幸运地牵手到了对的人。

前世回朔，前世的你落入哪道轮回？测试你前世是什么身份？将你的西元出生年月日加起来。

（本测试共1小题，测试结果请继续往下看。 ）测试结果分析：A 、你是财富方面的天生赢家。 你是许多人的羡慕对象，从小家庭环境优良，生活算得上是无忧无虑。

测试上辈子是谁转世身份把你生日里的所有数字加起来，加到小数点后一位，然后相应入座。比如1998年7月2日，也就是199872=45，45=9，那么求9。

晏子曾在齐景公前抨击某派学者,“好乐而淫人,不可使亲治;立命而怠...

孔某之齐见景公，景公说，欲封之以尼溪(44)，以告晏子。晏子曰：“不可！夫儒浩居而自顺者也(45)，不可以教下；好乐而淫人，不可使亲治；立命而怠事，不可使守职；宗丧循哀(46)，不可使慈民；机服勉容(47)，不可使导众。

逃人而后谋，避人而后言，行义不可明於民，谋虑不可通於君臣，婴不知孔丘之有异於白公也 (注1)：儒者为孔子辩解说：白公之乱时，孔子已经去世3个月了。所以孔子没有参与。但晏婴的指责是孔子让石乞去白公那里搞阴谋。

孔某之齐见景公，景公说，欲封之以尼溪，以告晏子。晏子曰：“不可！夫儒，浩居而自顺者也，不可以教下；好乐而婬人，不可使亲治；立命而怠事，不可使守职；宗丧循哀，不可使慈民；机服勉容，不可使导众。

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