礼记考试试题（礼记中考题）

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《礼记·乐记》说:“礼以道其志,乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸...

B 试题分析礼记考试试题：题干材料的意思是礼记考试试题：礼仪是用来诱导人心的礼记考试试题，音乐是用来调和人的情感的礼记考试试题，政令是用来统一人的行为的，刑罚是用来防止邪恶行为的。礼仪、音乐、刑罚和政令，它们的最终目的相同，都是用来统一民心，实现治国平天下的道理。故选B。

在《礼记·乐记》中说：“礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。” 孔子从不满足于由严刑峻法所获致的政治上的秩序，他说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。

礼以道其志(2)，乐以和起声(3)，政以一其行，刑以防其奸(4)。礼、乐、政，其极一也(5)，所以同民心而出治道也(6)。【注释］(1)本节选自《乐记．乐本》。(2)道：同“导”，诱导。(3)和其声：意思是说调节人们的情感。(4)奸：邪恶。(5)极：最终目的。(6)出：实现。

所以先王对外物的影响格外慎重。因此说礼用以诱导人的意志，乐用以调和人的声音，政用来统一人的行动，刑用来防止奸乱。礼乐刑政，其终极目的是相同的，都是为了齐同民心而使出现天下大治的世道啊。

《礼记·礼运》记载:“天子有田以处其子孙,诸侯有国以处其子孙,大夫有...

1、C 试题分析：题干中材料的意思即周天子将大部分土地封赐给诸侯；诸侯又将其领地的一部分以采邑形式分封给卿大夫；卿大夫再将一部分土地转赐给自己的家臣。这样就形成了等级森严的土地占有关系。从材料中的“天子”、“诸侯”、“大夫”等字眼，即可快速判断此为分封制种的森严等级。故本题选C。

2、大夫具官，祭器不假，声乐皆具，非礼也，是谓乱国。 故仕于公曰臣，仕于家曰仆。三年之丧，与新有昏者，期不使。以衰裳入朝，与家仆杂居齐齿，非礼也，是谓君与臣同国。故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。

3、，作畿解，jī。《礼记·礼运》中也写作“田”，作畿解，多域也，国都四周的广大地区。《礼记·礼运》：“故，天子有田以处其子孙；诸侯有国以处其子孙；大夫有采以处其子孙。是谓制度。”，郞丁切，líng。《广韵》郞丁切，音灵。众鸟也。从四口。《类篇》众声也。

(10分)虽有佳肴《礼记》虽有佳肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不...

1、小题1礼记考试试题： 即使 勉励 弯曲 改变 小题2：广泛地学习而且能坚守自己的志向礼记考试试题，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。小题3：B 小题1：试题分析：此题考查学生对文言实词含义的理解和识记，要求学生对重点词语的解释进行重点识记。还要求学生对文章熟读，书读百遍，其义自现。

2、虽有嘉肴，弗食，不知其旨也礼记考试试题；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也礼记考试试题；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？译文 虽然有美味的肉食，但不去品尝，就不知道味道的甘美。

3、原文：虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学办。

《礼记·礼运》中记载:“今大道既隐,天下为家。……大人世及以为礼,城...

1、B 试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。材料中“天下为家”是指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，可以知道这应该是“家天下”的社会，可以排除A，而“家天下”开始的时间是夏朝，故选B。

2、原文：今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。 大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以 笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武 成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。

3、意思是：现在大道已经衰微，天下成了一家一姓的私产。原文 孔子曰：今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子。货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。

4、如今政治上的最高理想已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力，都为私人拥有。出自《礼记 礼运》。《礼运》实际上则反映了儒家的政治思想和历史观点，尤其是书中的“大同”思想，对历代政治家，改革家都有深刻的影响。

5、“今大道既 隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以 为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。译文：“如今大道已经消失不见，天下成为私家的。

6、如今政治上的最高理想已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力，都为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。

《礼记》中关于天下为公的内容???要原文,全的

1、题干中提到的：《礼记》所谓“天下为公，选贤为能”的意思是天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来给大家办事。根据教材内容可得知：相传，尧年老时，征求各部落首领的意见，推举舜做他的继承人。舜年老后，采取同样的办法把位置让给治水有功的禹。

2、出自西汉礼学家戴圣编著的《礼记》中的一篇散文。全文如下：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

3、“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不 独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男 有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为 己。

《礼记·大传》:“人道亲亲也。亲亲故尊祖,尊祖故敬宗,敬宗故收族...

1、B 试题分析：由材料中的“亲亲”、“尊祖”、“敬宗”、“收族”、“宗庙”等信息可以看出，作者是想强调血缘关系的重要性，故选B。

2、出自——西汉戴圣《礼记·大传》。原文：人道亲亲也。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严。《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。

3、C 试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，材料描述了尊亲敬祖与维护国家统治之间的关系，尊亲敬祖是宗法制的重要内容，说明了宗法制对于巩固统治具有重要作用，所以C项符合题意，A D两项与材料主旨不符，B在材料中没有体现，所以答案选C。

4、B 材料中叙述的是“尊祖故敬宗”“ 故重社稷”都是描述的宗法制，C是宗法制的核心内容A是指周天子分土地和人口给予诸侯的内容，不合题意D错误。

5、公子有宗道，公子之公，为其士大夫之庶者，宗其士大夫之适者，公子之宗道也。绝族无移服，亲者属也。自仁率亲，等而上之至于祖。自义率祖，顺而下之至于祢。

6、是故，人道亲亲也。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓，爱百姓故刑罚中，刑罚中故庶民安，庶民安故财用足，财用足故百志成，百志成故礼俗刑，礼俗刑然后乐。《诗》云：「不显不承，无斁于人斯」，此之谓也。 译文 按照礼的规定，不是天子就不能举行谛祭。

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